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第682章 修行(1 / 2)

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因为他的德与品低,紧接着灾殃就来了。有一天此人突然被提拔为上层,负责全盘工作,它的道德和人品不够高,它的官就当不好,就欺压百姓,收受黑礼,作恶多端,时间不长,灾殃就临身了。

智小而谋大,意思是一个人的思想智慧很小,但他的计划太大,与他个人的能力不相配,其结果造成了很严重的损失。

如某人没有经过任何培训,就去开战车或者是去开飞机,最终可想而知,定是灾殃紧随。再如一个人没有任何经验,立马就给患者做手术,也属智小而谋大,确定灾殃到来。

力小而任重:这句话大家都明白是什么意思,一个人的力量达不到其负重,轻者伤身,重者丧命。

德常用于指道德、品德,引申指有道德的贤明之士。德是美好的,故又引申有恩惠,感恩。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与得通,表示得到。

老子认为天道最重要的规律,就是万物都有阴阳,阴阳互相作用而达到统一,这个世界才会和谐。

所以老子希望人们能够效仿自然,不要执着事物的表面现象,而是要从现象里面透视本质,把握事物的发展运动规律,才不至于被当下的心境所迷,才能做到宠辱不惊,安身立命。

德是道之用,尊道必须贵德,怎样做到贵德呢?简言之,就是惟道是从。

德是道的作用,道化生宇宙万物,这就是德,这也是道最伟大的德。道性蕴含于万物之中,使之能够生存发展,也是德。道虽化生万物,却不以德自居,不占用,不图报,不干涉,这也是德。

德是道性的体现,德是道的特性的具体体现,所谓道之在我之谓德。什么特性呢?虚无、自然、清净、无为、恬淡、柔弱、朴素、不争、纯粹、平易等等。

这些是道的特性,也可以叫做本性、体性、属性、德行,具备这些特性,就是有德。

德也是指社会伦理道德。从广义上来讲,道德的德,还包括社会伦理道德。比如父慈子孝、兄友弟恭、诚实守信等等,这也是自然规律,也是道性,不遵守这些社会伦理道德,就是与道相违。

古人说:德者得也,得到什么?就是得于道果,得到这个道了,得到道了,就是有德者,所以古人对有德之人也称有道之士。

道由德彰显,德以道为本,道和德相互作用。没有道就没有德,没有德我们也体悟不到道,这两个字确实是密不可分的。

方天行感悟天道,上体天心,下和民意。

方天行只是有些知道其中的艰难,今后创立神国,需要了解群众生存的法则,越接近这个真实的世界,就越是强大。

神国是另一个世界,要追求真善美,要成功的,那是怎样的艰难,有时候不是表面的善恶可以论断的。

天道最重要的规律,就是万物都有阴阳,阴阳互相作用而达到统一,这个世界才会和谐。

善恶不是自然属性,人们打掉所谓的恶,并不意味着善的到来。

比如说曾经被视作四害的麻雀,麻雀偷吃农民的粮食,被农民所厌恶。于是他们决定消灭麻雀,经过一番努力,终于消灭了大多数的麻雀。

可是消灭麻雀之后,农民们却发现事情和当初预想的不太一样。随着麻雀数量的减少,农作物的产量不升反降,当年的粮食收成破天荒地差。比起当初麻雀当道的时期,情况甚至更加糟糕了。

原来人们对麻雀施加的几近灭绝式的打击,最后竟然报复到了自己身上。

麻雀大量减少之后,位于食物链中麻雀下层的昆虫因为天敌的减少,迅速繁殖和生长起来。

它们恰好也是粮食的盗食者,群起而攻的势头让人们防不胜防。粮食大量地被破坏,引起严重歉收,最终祸及人类本身。与此同时,麻雀也被人们逼迫到了灭绝的边缘。人们仿佛经受了一场具有讽刺意味的巨大报复。

这是一场人类企图改造自然的大规模实践运动。人们恃着把自己当做自然界主人的底气,一度被眼前的利益模糊了科学的视野。

实际上麻雀虽然干扰了人们的生活,但却是大自然完整的食物链中十分重要的一员。

对于任何一个物种的打击,都需要考虑其在食物链阶级中的可替代性。否则,食物链的空缺造成生态系统的破坏,最终遭受毁灭性报复的不仅是人类本身,也是整个生物圈。

看事情不能只看表面,人们的竞争促进了发展,效率大于一切,先进的打败落后的,强大的战胜弱小的。

而不是流于表面的好与坏,只是有些人说和珅比纪晓岚更加的强大,很多人都是有些为和珅抱不平,觉得一个贪官比心系百姓的清官更加有用,这种事情就是一种错误,人要站在群众的立场上想事情,不要盲目带入上位者的位置,屁月殳坐歪了,就无法再正视这个事情。

谁也没有上帝视角,没办法全知全能的知道事情,事后诸葛亮算不上什么智慧。

作为平头百姓,偏偏站在帝皇的角度思考问题,显然是屁月殳坐歪了位置,

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