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第一百零一章 怪僧(1 / 4)

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只听有几人哈哈大笑,各自从树后走出。领头的红拂女身穿白色尼姑外袍,身边霍紫鸢正扶着她的手,觉远上人、伏虎尊者、公冶越、风栖梧、傅青衣等人鱼贯而出,眼前老者揭开蒙面巾,呵呵大笑,却是降龙尊者。

觉远上人捻须笑道:“好,好好好!”连说了四个好字,降龙尊者合掌笑道:“公子可想明白了老衲说的话了么?”

裴继欢恍然大悟,原来少林武功,非本寺弟子例不外传,裴继欢乃是无相门下,自然也在此例。但觉远上人有心救他,暗令降龙尊者将已研究出来的达摩剑法原理配以《洗髓》经文,有意无意地“漏”给裴继欢听,裴继欢福至心灵,一通百通,不但瞬间领会到了降龙尊者所说的“剑意”,剑意中包含着深奥无比的《洗髓》经文的原理,也一并对他产生了作用。

红拂女合掌含笑,对觉远上人笑道:“多谢上人变通,否则这孩子有救没救,可得听天由命了。”觉远上人抚须一笑道:“不用谢我,要谢,还是得谢他自己。若不是这孩子的大义,武林中哪能避免得了那些灾祸?”

裴继欢还是有些疑惑,问道:“请问大师,是怎么知道禹王神剑的剑法的?”

觉远上人微笑道:“达摩祖师东来,对中土各派的武学,都深有研究,你莫说禹王神剑的剑法是从九鼎之上拓印而来、天下只有你一人知道。其实这门剑法在三国两晋时期已经在江湖中出现过,达摩祖师整理多年前在武林中搜集到的武学文献,无疑中发现‘禹王神剑’曾在中土出现过,祖师对‘禹王神剑’虽然了解不多,但文献的记载却是说得清清楚楚。这说起来还是跟你裴家有关,因为曾在三国两晋时期出现的‘禹王神剑’,不知因何被裴家的一位先祖裴秀得到并记录在案,裴秀并不练武,只是喜爱地图之学,走南闯北,见闻广博,又性喜猎奇,‘禹王神剑’因此被他记录下来。他并不知道‘禹王神剑’剑法的厉害,只是出于好奇和猎奇的心理,把所见所闻的‘禹王神剑’剑法记录在了自己的一本着作当中,这本着作的名字,就叫《禹贡地图》。达摩祖师也是好学的人,他晚年时闲来无事,研究这本风土物志,无意中发现用梵文写在《禹贡地图》夹缝中的‘禹王剑法’,这也就是本寺为何知道这世上有‘禹王神剑’这种剑法的缘故了。”

达摩祖师学究天人,为人刚正森严,自然不会觊觎别派的武功剑法,但能得一见古谱,识其三味,也是为之幸然,他把所见所闻记录在自己的笔记中,也是十分正常的。

红拂女道:“用剑法武功逼你散功,这个主意也是觉远上人想出来的,还不快谢谢三位上人?”裴继欢这才知其中玄机,连忙道谢。

原来降龙尊者的武功修为不在觉远上人之下,他最长于以虚空劲气制人血脉之术,他自树枝上传过去的劲气一触到裴继欢的肌肤,裴继欢立时生出反应,体内真气自然四处游走,降龙尊者修炼一甲子的劲气一攻入裴继欢体内,立刻将四处游走的真气制住,不令乱发,再配以少林绝学达摩剑法,逼裴继欢不自觉中,把体内无用的真气逐渐散出体外,从而达到替他清除相互冲突的真气的目的。裴继欢一无所知,不是红拂女把原理告诉他,他还不知体内折磨他多时的残存的真气,竟然如此“轻而易举”地消散得干干净净,还从降龙尊者处学到了一种另类的剑法绝学。

当下众人都与裴继欢道贺,觉远上人道:“如降龙所言,禹王神剑乃上古先贤之学,公子无意得此绝学,当好生用之,不可轻慢,否则对己无利而有害。”裴继欢已得了降龙尊者的提醒,闻言躬身拱手,道:“晚辈明白了。”

伏虎尊者笑道:“这门剑法既是王者剑法,凡夫俗子学了自然不好,不过以降龙师兄的说法,将剑招打烂来用,未尝不是个法子,相信禹王如果在世,见到自己苦心研创的武学被后人如此‘糟蹋’,还会不会气歪了鼻子?”众人听了,哈哈大笑。

杨白眉的诈死,随着裴继欢的脱险而传遍了武林。但没人知道他藏在哪里。裴继欢已暂时没有心思去追究他的去向了。

同时失踪的还有另外一个人。

这人是云裳公主李玉颦。

听红拂女说,自从在栖霞山庄与裴继欢分别后,红拂女带着公主回到峨眉,但在峨眉燃灯寺住了一个多月后,公主忽然不辞而别,没人知道她去了哪里,宇文琴等同于是她的贴身侍卫,也不知她的去向。红拂女曾派少孟光和苗慧珠下山追查她的下落,竟至一无所获。

公主会去哪里呢?

红拂女闭门封剑,金盆洗手,小无相金刚门的掌门之位顺理成章地传给了裴继欢,虽然还未正式举行仪式,但他的接任已是众望所归,裴继欢因此派出两名弟子带着书信前去武当山拜见太玄真人,向宇文琴询问公主的下落,然后和霍紫鸢告别红拂女,离开燃灯寺赶去京师长安。

从公冶越的哨探传来的消息,京师出现了很多个秘密场所,向暗中前来光顾的客人兜售“五石散”,也就是说,王天罡或者王少崖大概已到了京师了。

镇守山门的任务暂时交给了谈震岳和风火雷,裴

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