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第609节(1 / 3)

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随后韩云入教,于万历四十八年受洗。

至天启元年,韩云又邀请艾儒略前往绛州为其家人受洗,天主教由此传入山西。

其中段衮家族和韩霖家族正是天主教在绛州传教的两大支柱。

这一次韩霖轻取绛州,想必天主教在其中于有力焉。

且不说张顺心中如何警惕,口中却笑道:“真义士也,不知阁下可愿随我建立一番功业?”

不曾想那段衮却摇了摇头道:“功名非吾愿,但愿吾教兴。”

“吾主者上帝也,全知全能全善,不下孔孟。今取绛州,全赖其力。殿下若能奉之,天下何足道哉?”

韩霖闻言顿时脸色大变,他深知张顺对天主教颇多抵触。

故而在面见张顺之前,他千叮万嘱段衮,万万不要提及此事,却没想到此人居然如此固执己见。

其实段衮之所以如此不合时宜的提及此事,心中自有打算。

他笃定义军新据绛州,“舜王”定然要安抚城中降官和出力甚多的天主教徒。

他借机提出如此“小小”的要求,想必舜王定然不会断然拒绝。

呦,这就要“逼宫”了!

张顺半眯着眼,乜斜了韩霖一眼。

段衮以为他和这时代的人一样,对这些东西不甚敏感。

却不知张顺来自于后世,对信仰这块比他们还要门儿清。

他不由哈哈大笑道:“段义士果然是虔诚之士,只是不知这绛州城中还有哪些声望卓著之士,也加入了这天主教?”

韩霖被张顺扫了这一眼,竟如同被猛虎盯上了一般,顿时毛骨悚然,一股寒意打心底涌了上来。

别看张顺平日温顺的像只人畜无害的家猫,其实他就是一只吃人不吐骨头的猛虎。

韩霖当初被张顺逼迫加入义军以后,是亲眼他如何一步步走到现在的。

且不说他手底下一群骄兵悍将,单说张慎言乃泽潞名士,吕维祺是河洛大儒,洪承畴系大明督抚,李自成本陕西悍寇。

这些人有的是生死大敌、互为仇雠,有的是恃才傲物、目下无尘。

舜王能把这些人治的服服帖帖,心甘情愿为其卖命,足见其能。

段衮何许人也,也敢虎口捋须!

那段衮不知道韩霖已经在心中为他默哀了起来,他还道张顺果然中了他的心计。

他不由连忙应道:“如今仅在这绛州城中,就有我及兄弟段袭、段扆三人和韩家韩云、韩霖两人,其余教徒不可胜数……”

“我天主教众人,天文、历法、算数、建筑、兵法、火炮,无所不专,无所不精。”

“殿下若是得我等相助,仿儒教旧历,罢黜百家,独尊我教,到时候取天下易如反掌矣。”

“好胆!”段衮话还没说完,原山西巡抚孙传庭及原河东副使吴阿衡、绛州知州雷翀顿时不由勃然大怒。

他们本是儒生出身,读圣贤书,学文武艺,哪里容许这厮在这里大言不惭?

别看明末已经有李贽这样的“异端”“谤儒”、“非儒”,但是他依旧发端于阳明心学之脉的泰州学派,断然不会影响这些人出将入相。

而若是真让天主教得了势,整个社会伦理和政治伦理都发生了颠覆性变化,哪里还有他们的位置?

一时间群情激愤,一场由段衮挑起的东西方思想冲突一触即发。

谁的上帝

“哎,都是自己人,大家不要激动!”张顺伸手阻止了众人的声讨,笑道。

“这位段义士颇有忠义之心,但是言辞激烈,多半为洋僧所蔽之故。”

“其所谓‘天主’、‘上帝’者,盖我之上古所谓‘天’‘道’‘帝’者也。”

“其名虽异,其理一也,诸位且勿多虑!”

众人闻言一愣,一时间脸色各异,纷纷沉吟,琢磨其张顺的心思来。

什么意思?

舜王这是要支持天主教,抑制儒家,还是支持儒家,抑制天主教?

一种思想理论不仅仅是一种简单的思想理论,其背后隐藏着深刻的利害关系。

舜王欲何去何从,自然关乎到身边所有人的利益。

就在众人惊疑不定之时,那段衮闻言却欣喜若狂起来。

原来“补儒”、“超儒”本是天主教来中国传教的主要战略。

其具体措施便是借着“补充儒家不足”的名头进行传教,对中国传统的一些观点进行改头换面、偷梁换柱,最终达到“超越儒家地位”的目的。

如今看了就连大名鼎鼎的舜王似乎也没识破其意图,自然大事定矣。

然而,就在这时韩霖却苦笑了起来。

张顺对天主教的态度他已经知之甚详,所以无论后面会说出什么话,他都不会有任何意外。

果然,只听到张顺继续笑道:“大西人愚昧,枉以己心拟天心,僭称‘天主’、‘上帝’,实在是狂妄自大之徒。”

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