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第122节(1 / 3)

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“但法老所做的错事,总不至于归在你们身上。然而我从所罗门王身边而来,是为了让你们富饶强盛的,不是为了让你们永久存续的。”

“这并非是所罗门王的无情——难道小孩能养一辈子吗?你们何时见过狮子会继续喂养长大的子嗣呢?你们见过雄鹰会喂食另外一只成年的鹰吗?”

“为了防止以后法老再度僭越众神,藐视权威。从今日起,法老的权柄一分为二——他的权杖和座位也一并一分为二。并非是地缘和种族的分裂,而是智慧和力量的分工。”

“日面法老,应持有二十面的铁杖,戴太阳的面具。代表太阳神阿蒙,持有暴力、正义与惩罚。”

“月面法老,应持有缠双蛇的木杖,戴月亮的面具。代表月亮神透特,负责智慧、律法与教育。”

“法老之间不可相互斗争——并再添加每年一次选举的民意代表作为第三人,任意两人的意见可以反对另外一人。”

耶稣在民中大声说着让所有人难以忘却的改革法。

那些祭司们瞪大了眼睛,却说不出话来。

他这是,主动将法老的权柄往外分吗?

他现在已经是法老了!没有人可以抢夺他的位置……可他却主动的将全部属于自己权力向外分。而且还是一口气分走了三分之二!

……难道他是一个罗马人吗?

这位新法老就不担心,伊斯塔尔女神有可能会联合民众,一起反对他吗?

民意代表

事实上,不光是祭司们不理解耶稣所推行的新政。

若是有哪位困惑的祭司去乡野中去挨个探问的话,说不定就会得到让他自己也难以置信的结论——甚至就连利益的获得者,也就是埃及全境的普通民众,也同样不理解为什么新的法老会愿意将自己的权力分走。

他们甚至会为此而担心。

这些被奴役久了的人,在刚刚获得那么一丁点的权利的时候,心中甚至会产生忧虑之情。

他们在想,是否新任的法老,其实并没有掌控整个国家的能力?或者是他根本没有打算长久的统治埃及,所以埃及变成什么样与他无关?

他们不懂得法老出于怎样的考虑,也不知道这会让自己的生活带来什么变化。

只有一件事,是这些没有接受过多少教育的普通人确定无疑的。

那就是,他们终于有了与法老平等对话而无需跪拜的权力——

哪怕每年只有一人也无所谓……虽然这个人选,多半会落在某位当权的祭司手上,但这已经让民众足够欢欣鼓舞了。

这已经是他们之前从来没有考虑过,或者说完全不敢考虑的事了。

法老可是地上的神明!他是阿蒙神的儿子,死后也将成为众神中的一员的存在。在法老之下,地位再高的人也不过是普通人。

人又怎能质疑神呢?

埃及人将神当做政府,利用神控制法律和暴力的力量。

公元前二十三到公元前二十一世纪的时候,一场宗教叛乱让埃及的权力构造从绝对王权转变成了王族政治;在九百多年前,所罗门一世降临的时候,又将埃及进行了新一轮的转变。

法老的权力被委派给不同的祭司,文字的垄断权也被终止。哪怕是最下贱的人,只要想的话,就可以去“生命之屋”——也就是埃及的医院兼任学校里面认字识数。

从那之后,法老虽然作为地上的神明,但他不用工作、只需存在,埃及也可以继续繁荣。人们不再无条件的服从法老的命令,而是听从当地的祭司转述的命令,而祭司则受到更高的祭司的管辖。一级又一级,就如同金字塔一样。

“……将有四十个世纪,从这金字塔的顶端俯瞰众生。”

耶稣轻声低语。

他看向身前的僧侣,露出一个微笑:“知道这是谁说的吗?”

“知道。”

一个有些拘谨而低沉的声音响起:“是所罗门王所写的《圣书》, 二十一节。内容是所罗门王对他所设立的新体系的自我评价。”

利索的回答耶稣的提问的,是一个没有头发的壮汉。

他有些困惑的发问道:“您说这个……是有什么深意吗?”

那人正是莫洛。也就是耶稣观看圣别仪式的时候,在圣长子公会里面遇到的那个全身上下没有一点毛发的强壮祭司。

他倒是没有穿着和耶稣见面时的那套衣服——就是那件阿蒙的标记上面用血打了个叉,又在身后画了所罗门之眼的老旧祭司袍。

如今的他穿着正儿八经的祭司长袍,有些拘谨的坐在耶稣和雅斯塔禄身边。

他就是第一代的民意代表。

在耶稣声称要选拔一个民意代表之前,圣长子公会就在菲尼克斯的引导下运转了起来。

这些遍布埃及各领域的工匠、智者和祭司们发动自己的社会力量,集中推选出来了一个背景清白、为人刻苦清贫乐于助人的祭司。

——没错,就是那个

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