第186节（2 / 3）

中国的职位不能世袭，不然，这还能继续传下去。

“就没外面的人过来接管吗？”路菲菲的历史学得还行，记得明朝开始“改土归流”，也就是废了土司制度，换成中央委派的流官来管。

贵州的天龙堡和云南很多地方的人，都自称祖籍南京，是明朝的时候跟随军队过去的。

向导大哥笑笑：“我们这边，连火车都是刚通没几年，古代皇帝派兵来干什么？兵要吃要喝，跑进来打野猪嘛？我们这边草药都是普通的草药，不像东北有人参，来干嘛？”

大哥说得好有道理。

路菲菲又问：“那土司内部不打嘛？虽然这块地方没那么发达，但是权力是对比出来的，就算是狼群，也是当狼王更舒服。”

“那我就不知道咯，我们这边，从来都不修家谱，后面有的大家族说要像外头的人一样，要个脸面儿，要修家谱，嗐，都是瞎编滴，盘瓠蚩尤都是他祖宗，写在第一页上头，哈……盘瓠是个啥子嘛，是条狗！罩到钟里头，变了一半是人，一半是狗，后面生娃儿，女娃儿是人，男娃儿都是狗，写家谱的那个瓜批，还是个男的，他这不是说自己是条狗嘛？哈哈哈哈哈……”

向导老哥大概是亲眼看到过那家谱，笑得那叫一个开心灿烂。

路菲菲现在觉得，这位向导大哥要是去当吐槽系旅游博主，应该能挣到不少流量，光听他吐槽不靠谱的本地特色，就十分好笑。

对于这种长命千岁的土司王朝为什么活这么久，路菲菲心里大概有数，大概就跟长寿村的老人一样，啥都不记，看着太阳升，太阳落，日子就这么一天天的稀里糊涂过。

还有一点，就是王朝未必是像日本的菊花王朝一样，讲究的是“万世一系”。

上古时期，就连黄河边那些拥有先进生产力的部落都是只认图腾，不管姓和氏。

像南诏国一脉，说是姓蒙，其实那是唐朝皇帝给赐的，人家以前只认“沙壶鸟”图腾。

中间发生过什么，到底是“三家分晋”，还是“田氏代齐”，或是“黄袍加身”，王莽新政……都不重要，只要不把“沙壶鸟”给改了，那就是一家人，就是这个王朝的后人。

不过，既然连本地人都搞不清楚，无史料可考，那也就是无法证伪，只要无法证伪，那它就是旅游局可以发挥的地方。

想想后世的文旅局长们，为了拉动旅游，干点什么奇怪的事情，都很正常。

比如神农架说有野人，但从未有游客见过，但是满山遍野都有一些草搭的小棚子，据说是当地人给野人搭的休息的地方。

虽然没有一个游客见过野人，但整个神农架，被营造出一种野人无处不在的氛围。

路菲菲觉得杨干事他们可以在这件事上发挥一下，兴许能让省里出点钱，至少把这边的路给修修。

“想要富，先修路”这句话不管是用在旅游业，还是任何一个行业上，都是正确的。

所谓的长寿村，也是石头糊泥的墙、茅草与叶的屋顶，至于路，那就是正宗的“世上并没有路，走的人多了，也变成了路。”

人穿的衣服，也都是少数民族的风格，没有一个人穿着现代服饰。

他们用好奇的眼光打量着这三个闯入村中的不速之客，颇有一种桃花源的感觉，

村里最多的是老人和孩子，青壮年很少，向导大哥说：“都去城里打工了。”

“打工”二字，将桃花源滤镜狠狠砸碎在地。

路菲菲不明白：“打工的钱呢？为什么房子还是这样，路也还是这么烂？他们好像也不买外面的衣服。”

向导大哥指着村边一个看起来已经要塌了的房子说：“喏，那个人家，就没有人在外面打工，你看嘛。”

夏天，村中人家的屋门都大敞着，一眼看过去，就能发现有几个大屋子本身虽然挺简陋，不过家里的家具很齐全，床椅桌凳都有，厨房是单间，灶上还吊着几块黑乎乎的腊肉。

那户人家的屋子里，真的是字面意义上的“家徒四壁”，只有一个挖出来的火塘，火塘上面吊着炉子。周围一圈草，还有看不清颜色的被子，不出意外的话，那就是他们家的床。

路菲菲：“……”

贫富，果然是比出来的。

想到林东芳一开始想炒作这个村子，她摇摇头，心想幸好让林东芳早日打消了这个念头。

这种地方，就连背包客都未必愿意来，除非有什么特别了不起的绝美风光，或者特别稀奇的民俗风情。

度假的老人们要的是舒适。

追求“田园风光”的有钱人想要的是：外面看起来是茅檐草舍，进去一看，有水有电有网有地板，床品得是高支棉，浴室得有七件套，马桶就算不是全自动智能马桶，也得有马桶吧……这个地方甚至都没有一个真正意义上的厕所。

是一个被埋在地下的大缸，缸上有两条木板，缸的旁边用木板围了半人高的栏杆，栏杆四角各支出一根竿，上面挑着一个屋顶。

路菲