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第194节(1 / 5)

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路人乙道:“知道,是钧天教干的,他们装神弄鬼说让人喝下仙水就可以防治痘疮,实际上是把人弄晕过去,然后给种了人痘,谁都知道种人痘很危险的啊,钧天教可真够毒的,弄死了人也不说,直接把人给埋了。”

路人甲道:“说了不就穿帮了吗?听官府说钧天教就是白莲教,一直被查禁的。”

路人乙道:“白莲教?我还以为是弥勒教呢,不过都一样是邪教,难怪那么坏了。”

路人丙道:“你们不要乱说,官府的话也未必就是真的。”

路人甲大声说道:“官府的告示里写得很清楚,种痘之后几天身上会起疹子,甚至会长出痘来,我邻居老李就上当去喝仙水了,现在还窝在家里不敢出门,因为脸上长了个老大的痘痘,喝仙水会喝出痘来吗?证据确凿事实如此,你居然还替邪教说话,莫非你也是邪教教徒?仔细我报官捉你!”

路人丙急忙摇着手说道:“不是不是,我只是随便说说而已,你们不要误会,我也最烦白莲教,三十年前曾经有一个远房亲戚在广东入了白莲教,居然千里迢迢跑来陕西游说我爹入教,原本他家境不错的,听我爹说他把所有家业都捐给了弥勒佛,结果是一路乞讨过来的,张口就叫我爹捐五万两银子入教,若是不从,他就诅咒我们全家死光光,我爹说要报官才把他赶走,白莲教真的是沾不得啊。”

都还没怎么有大动作呢,情况就顺着段飞所想地迅速发展起来,大家很快就接受了钧天教就是白莲教的事实,并且对白莲教分外鄙薄敌视,这与段飞心中所预计的截然相反,本来他还以为民间会有强大的抵触情绪,还做了许多后手安排,没想到白莲教和弥勒教在百姓心中风评却是极差,那些后手根本就用不上了。

在二十一世纪,段飞所看的影视作品和历史书都把白莲教、弥勒教的人塑造成了抵抗暴政的英雄、义士,事实又是如何的呢?

白莲教源自佛门净土宗,又名白莲宗或白莲社,因教义简单修炼方便,因此发展非常快速,元朝的时候白莲教获得了很大发展,白莲教的组织和教义在元代也有了很大变化,宗派林立,戒律松懈。一部分教派改奉弥勒佛,宣扬“弥勒下生”,有的教徒夜聚明散,集众滋事,间或武装反抗元廷统治,白莲教和弥勒教开始成为叛乱者的代名词。

元末民初著名的起义军领导者比如韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教教徒,明太祖朱元璋深知白莲教造反的意义,借白莲教之力打下江山登基称帝后,立即颁布取缔白莲教的禁令。但是,白莲教却并未被消灭,明建国后,白莲教徒起事造反几乎接连不断,洪武、永乐年间,川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动,有的还建号称帝,均被镇压。

明中叶以后,民间宗教名目繁多,有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种,官方认为这些不同的教派实际上仍是白莲教,只要发现端倪,一概都是禁止的,而民间也笼统地称它们为白莲教、或者弥勒教。

明朝初期经济不发达,百姓也较贫苦,白莲教发展教徒还比较容易,到了正德朝,明朝的经济已经繁荣起来,百姓不愁吃穿,白莲教发展教徒的方向和手段都发生了改变,从发展苦哈哈的百姓入教变成向富裕阶层入手,以求往生为名骗人钱财的事多不胜数,有本事赚得丰衣足食的人可不是傻子,就算一时上当迟早也会醒悟,士大夫阶层正统观念很强,白莲教动辄造反,他们对白莲教也毫无好感,在官府、士大夫、有钱阶级共同有心传播下,白莲教以及一切衍生出来的教派在普通百姓眼里也就成了魔教、邪教,往往是避之不迭的,不过白莲教衍生的教派众多,很多人入了教也不知道其实就是白莲教,所以才会有那么多人上当。

总之白莲教在百姓心中风评实在糟糕,从罗贯中写的流行小说《三遂平妖传》就可以知道百姓心中的白莲教徒就跟妖怪似的,段飞大肆宣传白莲教害死人的事,非但没有激起多少阻力,反而在百姓们肆意传播之后,白莲教的行径更加夸张恐怖,稍有人质疑便会被众人鄙视,甚至报官抓起来的。

段飞也没意料到会这么顺利,如此一来他就有时间研究腾龙斋后院挖出来的那具骨骸,经过仔细挖掘和分筛,在现场还发现了一块白玉长命锁,韦田氏确认那就是自己小儿子韦远林的遗物,当场又晕厥一次,段飞不得不暗自庆幸自己是在问得差不多的时候才告诉她真相的,否则以韦田氏的精神状况,哪里还查得下去?

段飞在手里拿着韦家的档案看了两遍,确认已经没有什么遗漏了,这才吩咐道:“石斌,去将韦华氏带过来。”

不一会韦华氏被带到,她有些忐忑地垂着头,跪在段飞面前,说道:“民妇参见大人。”

段飞冷笑道:“民妇?你分明是朝廷通缉的逆匪!华贞莹,本官问你,你嫁入韦家多少年了?”

韦华氏闺名就叫华贞莹,她答道:“大人,我虽然学过白莲教的多情神功,却并非白莲教徒,我嫁入韦家已有一十六年,与白莲教毫无来往,花

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