第17节（2 / 4）

这时，林旭露出颇为无奈地笑容，冲着左右一摆手，说道：

“来人哪！先给大和尚看坐。足下有事请讲，要是没什么事，那你就请自便吧！”

正如佛经中所说，一粒沙中便有三千世界。科学研究也同样认为，即使在最细微的沙砾与最巍峨的高山之间，二者仍然存有极大相似性。

或许是由于某种不得而知的原因，在这个林旭侥幸成神的片界中，本该是印度的地方仍然远隔高山大漠与中土毗邻。回想当年，随着大秦帝国在东方的基业稳固下来，大秦的帝王们抽空远征扫清了西域诸国，极盛时期的疆域直抵葱岭脚下。

在丝绸商路开通后不久，佛教也沿着这条路径向东传入中土，很快就在华夏社会的下层找到了自己生根发芽的肥沃土壤。

初期的艰难过后，外来的佛教完成本土化并且落地生根，在中原地区得到了广泛传播。

早在数百年前，大秦帝国便出现了家家观世音，户户阿弥陀的佛法兴盛景象，可是这种繁荣也酝酿新的危机。

几乎与华夏的春秋时代同期，被尊称为佛祖的释迦牟尼开始在故乡传播自己所参悟的佛法。释迦牟尼反对以出身定终身的婆罗门种姓制度，以及旧有的偶像崇拜风气，提倡众生皆有佛性，人人皆可成佛的平等精神。佛法的本意也是要人们自修开悟学得脱离苦海之道，甚至连佛这个称号本身，其实也是指觉悟者，而非尊称释迦牟尼。

受到这位创始大能的影响，早期佛教并不支持建造佛像，只不过凡事都会随着时间而发生微妙变化，当然，多数时候事态都是朝着期望的反面发展。

随着距离佛祖入灭的时间越来越久远，本该安贫乐道的佛门弟子似乎也忘却了佛祖昔日的遵遵教诲，兴起了大造寺庙和佛像的奢靡风气。传统的泥胎佛像和石雕造像，已经满足不了得到权贵们大量布舍的僧徒们的胃口，他们转而开始以青铜为原料铸造佛像，其后更是出现了铸造鎏金佛像的风气。各地的寺庙建筑变得越来越宏伟，佛像也造得越来越大。

伴随着这种大肆兴建寺庙和金属造像的宗教活动，消耗了本该用于铸币流通的宝贵铜材，以及同样作为大额交易硬通货而存在的黄金、白银。

不仅如此，佛寺一贯享受免税和免除差役等优厚待遇，僧人们还在暗中以收罗荫户等手段，大肆攫取钱财令国家的税赋流失。与此同时，各地的僧尼人数则持续增加，减少了向国家缴纳赋税的人口基数。

天底下聪明人多得是，那个能坐到至高权位上的家伙无论从外表看来多么白痴，只要他没真把国家直接玩没了，间接可以证明这家伙的智力水平还算符合正常人的标准。

眼见得在大秦帝国境内，佛门的势力膨胀到如此地步，渐渐有了尾大不掉之势。那些原本就不喜欢这些特殊群体的大臣们，这时候便再也坐不住了。

在佛教的老对头，本土萌芽的道教趁机煽动下，刚从挂掉的自家老爹手里接过传国玉玺的大秦帝国第六十世皇帝，在他登基即位的头一个月就下达了灭佛的旨意。要求在全国范围内捣毁寺庙和佛像，规定每个郡范围内只允许保留一间寺庙，并且僧徒人数不得超过五十名。融化佛像所得铜料，悉数用于铸币以充实国库，同时严令各地僧尼还俗，从今往后没有得到官方授予的度牒文书，任何人不得擅自剃度出家，违者充军流放三千里。

如此一来，本已是鲜花着锦烈火烹油的佛门立遭到灭顶之灾，直至这位秦六十世皇帝，因服用道士炼制的金丹暴毙而亡，新任皇帝即位为止，灭佛风潮才算告一段落。经此一役，佛门在这块片界的势力也走上了下坡路。

这些陈年旧事是前任霍山神当成背景资料，毫不客气一起塞进了林旭的神识海。随着近来，林旭的心境逐步提高，阅读这些知识的痛苦减轻，他才算是有了点底气去面对满脑袋的海量资讯。

林旭从前与佛门之间素无瓜葛，双方既非朋友也非敌人，但林旭自己心里清楚，他这个霍山神是属于华夏神系的神祇。

无论如何，在理论层面上来说，霍山神的顶头上司是三清四御，直接领导是后土皇地祇。

出来混的，立场不坚定是一条大忌，即便天上的那些大佬似乎放弃了这块小小的片界，不过天晓得祂们会不会杀个回马枪。有鉴于此，林旭对待佛门的态度始终是谨慎小心，此刻他也不会对这位大光头普济的贸然到访作出什么善意回应。

普济和尚没有因林旭的冷面孔而恼怒，只见他双手合十，脸上带着祥和的微笑，说道：

“阿弥陀佛！贫僧欲在九峰镇上建一座供奉地藏菩萨的庙宇，请问尊神，可否为贫僧行个方便？”

闻声，林旭先是愣了一下，随即他反应过来，惊异地说道：

“呃，地藏菩萨？难道是那位发愿地狱不空，誓不成佛的地藏菩萨？”

这时，普济和尚脸上的笑容愈发灿烂，连连点头说道：

“善哉！尊神所言不错，正是大愿地藏菩萨。”

这回真是有大麻烦上门了！这是林