第25节（2 / 4）

夜兼程送来的密信，土地爷黄世仁那张布满皱纹的老脸已是涨得通红。只见祂吹胡子瞪眼睛，一把一把地揪着平日里极为爱惜的白色长髯，黄世仁这一回显然是被白莲教的厚颜无耻和卑鄙下流气得炸了肺。

千万别天真地以为这种涉及到谋逆造反的情况下，事情原委是能够解释清楚的。

无论在什么时代，何种政体之下，统治者都是抱定了宁可错杀一千，绝不放过一个的心态。

许多时候，对于那些正值疑心病晚期阶段的上位者而言，他们的思考逻辑很清晰。只要被调查者确实有着掀起一场叛乱的能力，这就已是充足的动手理由了，不需要任何动机和准备行为。如果去掉那些冠冕堂皇的包装理由，简单地换成白话来说，上位者们的心思就是一句话，你具备了造反所需的能力，这本身就是大逆不道，所以你该死呀！

一场刀兵之灾势不可免，黄世仁的脸色比起刚才因暴怒而涨红来说，此刻祂冷静下来，脸上显出了血色全无的苍白。

古有名训，匪过如梳，兵过如篦，官过如剃。

土匪大多是坐寇，主要是因为缴纳不起租税，或者是不愿意去边疆服劳役，抑或是犯了案，干脆铤而走险上山为匪。

类似这些小规模的土匪，他们平常除了在山中耕耘几亩薄田，剩下的工作就是靠守着方圆百八十里的地盘混饭吃。这样的匪徒多半是跟周边地区的城镇乡村有牵扯不清的干系，所以当他们下山抢掠时，无非是劫走一些钱粮浮财，伤人杀人都要保持克制态度。因而老百姓总结说，土匪像梳子，他们每次过去之后，头发上就看不见什么像样的玩意了。

官府调动前来平叛的军兵多是过路客，他们唯一的目标就是升官发财。

升官靠斩首，发财靠抢劫，纵兵屠戮村镇可以同时满足上述的这两种需求。由此可想而知，在大军所到之处，平民百姓也难以幸免。

过兵的时候，民间就像被篦子（竹制用具，形似梳子，齿缝更为细密）狠狠刮了一遍，整个脑袋上就连虱子都不会剩下。

官过如剃这句谚语是最易理解的，论及贪婪无耻，普天之下也罕有超过基层官吏的，他们丝毫不顾百姓死活。反正回头老百姓真的被逼造反，这件事也不用他们承担责任，官吏们搜刮的酷烈手段就像剃刀一样锋利，所到之处连一根毛都没了，岂不是可比剃光头么！

如今的大秦帝国正值风雨飘摇之际，无心国事的皇帝一心求佛，大量布施田宅给寺庙，而国帑支用不足。

不仅是朝堂上的高官难以拿到足额薪俸，军费开支都难以保证惠及全军。为此，帝国的精锐部队除了戍边的部分之外，全部被集中到关中、河北戍守，蜀中则由于地理原因被排除在外。上述的三个地区集中了全国近半数的人口和财赋，而且是主要的灌溉农业区，至于其他地方就只能靠地方军自行维持统治秩序，一切开销就地解决，为此，各地军纪败坏到了令人发指的地步。

譬如驻扎在淮南的秦军，兵士的来源要么是犯法充军的刑徒，再不然就是被收编起来的盗匪，说他们是兵匪一家那都算夸奖了。

那些出身于本乡本土的山大王，好歹还知道兔子不吃窝边草的道理，这些凶横成性的丘八做事则无所顾忌，谁敢指望着他们懂得手下留情，不如趁早自个上吊来得痛快点。

一想起了这些糟心事，土地爷黄世仁要是还能神情镇定自若，那祂的城府就可以不勾脸谱唱一出空城计了。

老话说得好，贼咬一口，入骨三分。白莲教这一招告人谋反，的确是太阴险太恶毒了。

可怜巴巴地望着盟友林旭，老土地试探着说道：

“未明贤弟，要不要老朽发动神符？”

土地爷无疑是神祇序列中最不起眼的小神之一，不过祂们有一招保命绝技，土地神符。

在每个土地爷接受天封时，顺带领到三张土地神符，这玩意可不是回城卷，而是仙侠版的大杀器。土地神符的基本效用是引发地动，直白点说就是制造出一场地震，一张土地神符相当于五级地震的威力，全部三张叠加起来的话，可不是一加一等于二的算术题，而是意味着一场十级以上的强烈地震降临。如此强大的力量，使用不可能没有约束条件，作为代价就是土地爷一旦动用了全部的三张土地神符，祂随即会自动消去神位、神职和神格，从此坠入六道轮回。

早先无事闲聊的时候，林旭也听黄世仁说过土地神符的威力。闻声，他大惊失色，连连摆手说道：

“不是万不得已，此物不用为好吧！你放心，我们再想想办法，总能应付过去的。”

闻听此言，黄世仁点了点头，跟着言辞恳切地说道：

“好，那便拜托贤弟你了。白莲教那群贼子，我早晚要让他们晓得厉害。”

土地爷黄世仁生前是江家集的一代豪商，靠继承祖辈的竹木生意起家，全盛时期家产多达百万贯，因而人称黄百万。

由于生平乐善好施，从不吝惜钱财，乡里乡亲中受过黄世仁接济的人多如过江之鲫。故而，他死后