第73节（2 / 4）

自于皇帝的诏书就能轻松地把非法行为合法化。换言之，秦八十五世醒悟来得太迟，大错已然铸成。

儒家先贤孔子曾说：唯器与名，不可以假人。这句话推而广之，即是象征着国家行政权力的皇帝诏书也是不可以随便给人的，这是国家为即将发生的一系列事件，提供背书的行为。

真要说起这份注定牵连甚广的诏书，其内容异常简单明了，毫无玄奥之处。

诏书中写明秦八十五世皇帝授权黑山道长讨伐胡虏和叛匪，颁下诏书则是证明其所有行为都是代表帝国朝廷行事，各地方官府应尽力给予配合。

说不得，有了这一纸护身符，无论黑山老妖今后干下多少令人发指的罪孽和恶行，人道规则也不能直接惩治它，因为这不是纯粹的个体行为，而是一种典型的公权犯罪。一切的罪孽和因果，到头来都得计算到日薄西山的大秦帝国头上，这才叫做自作孽不可活。举例来说，一名歹徒手持国家的授权书从军火库领出毒气弹，然后用毒气毁灭了一座城市，歹徒个人的罪孽远没有授权他这么干的那些家伙深重。

没有后者的放纵，仅凭前者是无力造成如此之大的危害。玩火者必自焚，滥用权力者必将为此付出代价，这是一条颠簸不破的真理。

假如排除掉社会道德和法律伦理等外在因素，纯粹以客观研究者的角度分析，人类这个物种是很优质的炼器材料。

大多数修行者对法宝的第一要求是通灵，或者说要求炼器的材料本身具备一定程度的灵气，蕴含的浓度越高越好。那么联想到人类自称“万物之灵”，就能明白这里面有着扯不清的干系，人类即便比不得凤凰、麒麟那样的神兽，同样比不了传承龙族血脉的异种灵兽，不过与常见普通的野兽相比，人类的肉身还是具有相当不错的灵气传导性。

打从夏商以后，那种以人身零件作为炼器素材的方式，在修行者圈子里逐渐成为了一种不成文的禁忌。

遥想当年，身为神裔的商代君王祭祀祖先神，普遍采取杀殉和血祭的残酷方式，主要目的是为了祭祀先人，但也不能忽视肢解取材和剥夺魂魄的隐匿动机。

当来自遥远西方的周人联合着天下众多邦国，击败了主力与东夷纠缠的殷商，周人在宣誓得国之后，为了表示自己与前代划清界限，开始着重减少杀殉和血祭，一并颁布了禁酒等系列法令。

尽管以人类的血肉躯体和灵魂为材料的炼制手法，日渐成为华夏文化圈的普遍禁忌，不为主流社会所容，也不意味着这些以人体为材料的炼器技艺就此终结。

修行者苦于炼器材料短缺，这个从来不是什么新闻，硬挺着放弃唾手可得的材料不用，这对于那些不太在意别人看法的修行者来说，其实是个小问题。只要实际需求依然存在，那么无论明面上如何严厉禁止，暗地里的供给也绝不会停止。随着社会整体文明进步，人本身的价值被愈发看重，掌握了知识的普通人极度反感将同类视为猪羊宰割的残暴行径，导致那些掌握和使用这些人体炼器法门的修行者，干脆被一竿子扒拉进魔道中人的行列里。

遥想当年，公子胡亥在与长公子扶苏的夺位争斗中落败后，他惶惶不可终日。

皇帝宝座争夺战是万分凶险的政治斗争，失败者的下场基本等同于死亡。为了保全岌岌可危的性命，胡亥不得已抛弃了醇酒美人的骄奢生活出海避祸。

在海外的一座岛屿上，胡亥遇到了几个被先秦诸子传人扫荡出中原的魔道中人，经过了一番尔虞我诈的合作与坑害之后，胡亥如愿以偿地得到了魔道传承，正式成为了一名修行者。可想而知，跟着这样一群前辈，胡亥学到的正是那些被主流社会嗤之以鼻，不过很利于速成的邪道法门，其中囊括了人体炼器之法。

正所谓，冥冥之中，自有主宰。修行者的力量层次远高于常人，根据力的相互作用原理，他们受到天道约束也就更加明显。

寻常人可以随便赌咒发誓，乃至于睁眼说瞎话，哪个修行者敢这么无耻，必然结局不是在心魔作祟下自取灭亡，再不然就是在天劫之下化为灰灰。

常人杀人，纵然杀人盈城，除却要结下人道因果，等着往后的轮回中结清欠债之外，天道轻易不会干预。修行者胆敢如此胡作非为那就犯了天大的忌讳，不仅要与人道结下因果，天道也要降下天罚，藉此警示那些自以为高人一等的家伙们。告诉他们一个真理，修行者在天意面前也不过是稍微强壮一些的蝼蚁罢了，没什么好得意的。

长期困扰着胡亥，也就是黑山老妖的棘手问题正是源出自于此。魔道功法修炼起来是属于先易后难的典范例证，这一点在修行者圈子里是基本常识。

同样资质的人以魔道功法修炼十年，成果比修炼正道三十年都显著。若是修炼时间到了六十年上下，双方的修为大致能保持旗鼓相当，超过百年之后，前期过于冒进的魔道功法，后劲不足的先天弊端就显现出来。倘若不借助于诸如法宝之类的外物，受到功法牵累，他们甚至不能与自身修为相近的修行者正面争锋，必须要在借助外物方面下大力气，方能补足实战