第二章 尼罗河畔的历史（2 / 5）

筑物表面会被涂上彩绘，刻上铭文。画在外墙上的战争和毁灭的残酷画面，与画在内壁上的真诚祈祷时的宁静境界形成了鲜明的对照。除了执行宗教功能之外，神庙还同时作为市政厅、学院、医疗中心。现代的教堂和清真寺都是向教徒开放的，但古埃及时代的神庙只允许祭司出入，祭司们侍奉神祇，求助神的力量为大众造福。在神庙中，大祭司的工作就是代表国王起到尘世与上天之间的沟通作用。

画在古老莎草纸上的古埃及法老和女神

◎象形文字

历史学家一致认为古埃及最早的文字出现在公元前3100年前后，但也有考古学家发现古埃及人使用文字的记录至少要提前200年，比美索不达米亚的文字还要早。

古埃及神祇形象与象形文字

埃及神庙殿墙外的人像与象形文字

古埃及人最初使用文字来组织各方面的力量，他们使用的图形符号被称为象形文字（hieroglyphs），这个词来源于希腊语，原意是“神圣的刻写字母”。经过3500多年的持续使用和改进，象形文字从几个简单的符号发展成为具有6000多个符号的复杂文字。这种文字没有元音，也没有标点符号，既可从左到右也可以从右到左，更可以上下互换，写法上的变幻莫测也让象形文字读起来更加神秘难解。

象形文字的优美造型也让它们广泛使用在刻写墓碑与神庙铭文上，文字和画面结为一体，相得益彰，两者都具有神圣的力量，代表着力量、繁荣和生命的符号被认为具有独特的功效，国王和诸神的名字更被刻写在一切建筑物上，使其流芳百世。

古埃及人虔诚地相信：说出一个死者的名字等于让他复活，因为名字对于一个人来说和灵魂一样重要。如果失去了名字或者灵魂，就会被人们遗忘，这样的命运常会降临在受到公开指责的不幸的人身上，不管他是普通人、国王还是神祇。一切有权势的人名被反复刻写，前面还被加上“生命”、“繁荣”、“健康”等吉祥的词汇，刻写国王名字的地方还要修建一道防御墙。这种做法后来发展成为一种椭圆形，每位国王的5个名字中有两个被写在椭圆形中。

发现最晚的一件象形文字铭文刻写于公元394年，基督教占据主导地位之后，埃及神庙被逐渐关闭，相关的一切知识也就此湮没。古埃及时代的结束，不只是代表政权的更新换代，更代表着一种文化的更迭。

阿契美尼德时期-罗马统治时期

经过了二十六朝的积累，古埃及时代在一片奴隶起义和外敌入侵的喧嚣之下结束，紧随而来的却并不是国家的安稳，而是更加波涛汹涌的时代大潮。埃及的历史传承似乎总是伴随着战争，但就在连绵的战火之中，智慧的埃及人民依旧创造了令人惊叹的文明。

◎阿契美尼德时期（前525～前332）

公元前525年，埃及已经步入了衰弱，但是敌国波斯却越来越强大。这一年，在波斯帝国冈比西斯二世的统领下，军团攻陷了埃及首都孟斐斯，连法老都被掳走至苏萨。从这一年起，至公元前332年，埃及进入阿契美尼德时期。

国家的沦陷刺激着每一个埃及人，虽然波斯帝国兵强马壮，但埃及人却不愿意被永远奴役。在阿契美尼德时期，埃及曾经爆发了多次反抗波斯帝国的起义，虽然也曾经成功地打击侵略者，但最终依旧未能将波斯人驱逐出去，这个古老的国家依旧处于波斯国王的管辖之下。

在波斯帝国统治时期，埃及被划入第六总督区，同时被划入的还有塞浦路斯和腓尼基。这一阶段被称为埃及的第二十七王朝，至公元前402年宣告王朝结束。

公元前380年，埃及被第三十王朝统治，这也是最后的本土王朝。奈科坦尼布二世的统治结束之后，波斯人曾经短暂恢复对埃及的统治，被称为埃及第三十一王朝。但是不久之后，更加强大的马其顿君主亚历山大大帝进攻波斯，让他们不得不将埃及拱手相让。

马其顿国王亚历山大大帝

◎托勒密时期（前332～前30）

亚历山大大帝是马其顿统治者菲利普二世的儿子，他登上王位之后便在支持者的帮助下开始征服世界。在征服叙利亚和巴拉斯坦之后，于公元前332年到达埃及。在这里，他受到解放者一样的欢迎，埃及祭司还授予他法老的头衔。但是为了追求进一步的成功，亚历山大只在埃及待了6个月就前往印度，却在归途中染上疾病，于公元前323年死在巴比伦。

亚历山大大帝去世后，他的继任者是同父异母的弟弟腓力三世，以及遗腹子亚历山大四世，这两任君主都没有亚历山大大帝的雄才伟略，稍显懦弱，以至于朝纲不振。马其顿将军拉格斯之子托勒密一直在埃及担任总督，公元前305年，托勒密自立为埃及王。此后托勒密的后裔统治埃及一直到公元前30年罗马帝国入主。

公元前30年，托勒密十二世的女儿、被称为“艳后”的女王克娄巴特拉七世在罗马帝国马尔库斯·安东尼奥的帮助下掌控了埃及，但却引发了元老院的不满